护林员扎西的清晨
2026年8月20日清晨5时，香格里拉市普达措国家公园边缘，58岁的藏族护林员扎西·次仁已巡完第一段山道。他脚下的这片林地，曾是1936年红军长征途经迪庆时短暂休整的区域之一。如今，这里即将迎来一场以“多元共融”为主题的文旅盛会——第四届“世界的香格里拉”文化旅游节将于明日正式开幕。
从“兴盛番族”到文旅融合
本届文旅节以“有一种叫云南的生活——多元共融・秘境香约”为主题，其核心叙事线索可追溯至近一个世纪前的历史节点。1936年，中国工农红军第二、六军团在贺龙、任弼时率领下穿越滇西北，途经迪庆藏区。面对民族隔阂与物资匮乏，红军以尊重当地习俗、保护宗教场所赢得藏族群众信任，并留下“兴盛番族”锦幛，成为民族团结的重要象征。这一历史记忆，将在8月20日晚首演的大型民族歌舞史诗《兴盛番族》中被重新演绎。
跨区域传播矩阵的构建逻辑
与往届不同，本届活动首次整合北京、上海、广东等九省（区、市）网信与媒体资源，形成跨区域全媒体传播矩阵。这一安排并非仅出于宣传考量，更反映出中国在边疆民族地区推动文化认同与区域协同发展的长期战略。据云南省委宣传部披露，此次联动旨在通过多地域视角解构“香格里拉”符号，避免其被简化为旅游消费意象，而强调其作为多民族共生空间的历史连续性。
全球语境下的文化叙事竞争
“香格里拉”一词源于英国作家詹姆斯·希尔顿1933年小说《消失的地平线》，原指虚构的喜马拉雅秘境。自2001年中国官方将迪庆州中甸县更名为香格里拉市以来，该地名逐渐完成从西方乌托邦想象到中国本土文化实践的转译。当前，在全球文旅产业高度同质化的背景下���香格里拉模式试图提供一种替代性路径：以真实存在的多民族共居结构为基础，结合生态保育与非遗活化，构建兼具历史纵深与当代价值的文化品牌。
普通人作为文化载体
本届文旅节明确将镜头对准护林员、非遗传承人、社区邻里等普通群体。这种叙事转向，实质上是对“文化主体性”的再确认——文化不是静态遗产，而是由具体人群在日常实践中不断再生产的动态过程。正如扎西所言：“我们守护的不只是森林，还有代代相传的生活方式。”这种立足于地方能动性的文化表达，或将成为中国参与全球文化话语权建构的一种务实路径。
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