从博士论文到国家社科基金项目，一部重构宋明理学体用论体系的哲学专著历时四年面世
2026年9月，中国社会科学出版社推出了一部在中国哲学研究领域引发关注的著作——《体用论的形而上学阐明》。这部厚度近400页的专著，出自一位90后学者之手。
作者段重阳，1993年10月生于陕西耀州。从西北大学历史学学士到山东大学哲学硕士，再到华东师范大学哲学博士，他的学术轨迹跨越了史学与哲学的边界。2022年博士毕业后，他进入山东大学儒学高等研究院从事博士后研究，随后加入中山大学哲学系（珠海），现任预聘助理教授（副教授岗位）、硕士生导师。
据公开信息，《体用论的形而上学阐明》脱胎于段重阳的博士学位论文，并获批国家社会科学基金优秀博士学位论文出版项目（项目号：23FBY007）。该书以形而上学的源起为出发点，在辨析体用论形而上学与西方存在论核心差异的基础上，对宋明理学的体用论展开理论内涵与历史脉络的双重梳理。
“体用论”与“本体论”：一场被误解了近百年的哲学对话
体用论是宋明理学用来建构理气、心性关系的核心思维方式。理学体用论的出现，意味着以孟子为代表的儒家心性论在佛学挑战之下，需要重新建立起对超越性根据的把握。
然而，段重阳在研究中发现，近百年来的宋明理学诠释，很大程度上是在用西方“本体论”（ontology）的框架来理解中国“体用论”——这是一场根本性的错位。据该书序言阐释，本体论形态的形而上学通过“存在-是”（to be/being）来把握整体，存在被视为一切显现中的共同者和普遍者，但这一把握方式的代价是排除变化和差异，趋向永恒不变不动的同一。
相比之下，体用论形态的心学与理学——无论是“理”还是“心”——都不是这样的“本体”或“本原”。道展开为理，指向秩序本身，它不是某物，而是不同物之连接和展现方式。这种在经验中显现的秩序无须最高之物赋予各个层面的不同之物。正是以“本体论”的形而上学范式来把握“体用论”的错位，才导致了根据之“体”的“存在”化。
这一判断的直接对话对象，是现代新儒家的集大成者牟宗三。段重阳认为，牟宗三的宋明理学诠释构成了以“本体论”理解“体用论”的卓越典范，而其理论后果则是将宋明理学褫平为相互否定的理论体系，最终无法看到宋明理学的内在脉络。
三系体用论：从张载气学到程朱理学到阳明心学
《体用论的形而上学阐明》的核心贡献之一，在于重新梳理了宋明理学体用论的内在谱系。段重阳提出，“气体难立，须以天理为本；理一难明，以心体显之”——这句话被他视为理解宋明理学中气学、理学、心学三系体用论义理的核心。
据此，体用论从张载气学滥觞，到朱熹理学成熟，再到王阳明与刘宗周的心学推进，构成了一条完整的问题意识与思想谱系。据中山大学哲学系（珠海）的学术讲座信息，段重阳在研究中尤其注意基本概念的厘清与重释，并在与西方形而上学进行对比的同时，试图以新的概念系统把握理学家的思想。
在未来的研究规划中，段重阳表示将继续关注宋明理学与现代新儒学，既注重哲学家建构哲学体系的思维方式，也留意考察以哲学重塑儒学的途径与限度。
学术反响：一场关于中西哲学根本差异的再讨论
该书出版之际，正值“体用论与汉语哲学”学术讨论持续升温之时。据公开信息，由山东大学儒学高等研究院发起的“体用论与汉语哲学”工作坊已举办至第十五期。在这一学术脉络中，《体用论的形而上学阐明》的出版被认为是对体用论研究的一次系统性推进。
有学者评价，该书以一种深度的哲理思辨、绵密的文本分析、开阔的理论视野和鲜明的问题意识，将宋明理学体用论的研究推进到一个新的水平。更重要的是，该书的意义超出了对宋明理学本身的讨论——通过宋明理学体用论的重新理解，它实质地参与到仍然制约着当代中国思想的中西问题之中。
从更广阔的视角看，这部著作试图回答一个根本性的问题：在古今中西的张力性背景中，古典中国思想如何能够作为生动的思想仍然自我运行于当代心灵与社会，成为参与实在、形塑实在的活化力量。这不仅是学术问题，也是文明对话的时代命题。
截至发稿，该书已在各大图书平台上架，定价168元。
（本文基于公开学术信息整理，不代表对书中观点的立场性评价。学术观点之争属于正常学术讨论范畴。）
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