青砖黛瓦间，一场文旅模式的逆向实验
甘肃临夏，八坊十三巷。69岁的回族居民马占祥在自家临街商铺里招呼着来往游客，身后是他住了大半辈子的老院子。前店后院，煤改电供暖让老屋冬暖夏凉，而巷子口江苏、上海口音的游客已经替代了两年前以省内为主的客流结构。
这个画面背后，藏着一个被文旅行业反复讨论却鲜少真正落地的命题——古城古街改造，原住居民能否留下？据公开信息，2015年临夏市启动八坊十三巷古街民居保护改造项目，确立了"不搬迁原住居民、不破坏原有街巷格局、完整保留原有民居风貌"三条原则。十一年后的2026年，片区内5000多户居民仍在巷内生活，沿街商铺和摊位超过450家。
这一做法在国内古街改造中并不主流。过去十余年间，国内大量古城古街项目采取"外迁原住民、统一招商运营"模式，虽在短期内实现商业化落地，但同质化困境随之而来。来自山东的游客张晓霞直言，不少古城古街商铺、小吃如同"复制粘贴"，很难区分地域特点。八坊十三巷的差异化，恰恰来自原住居民的日常存在——居民买菜遛弯、围寺而居的生活本身就是旅游体验的一部分。
3.2亿收入背后的商业逻辑重构
客流数据给出了市场验证。据公开信息，截至2026年7月底，八坊十三巷景区今年已接待游客294.98万人次，旅游综合收入3.2亿元，沿街商铺和摊位居民年均增收超2万元。
拆解这组数据，可以看到三个结构性变化。其一，客源结构从区域化走向全国化乃至国际化——从两年前以甘肃省内及周边省份为主，扩展至江苏、上海、港澳台乃至海外游客。其二，消费场景从单一观光转向多元业态——河州美食、民族服饰、老字号品牌、新式茶饮、特色民宿、特色文创形成复合消费链。其三，收入分配机制从"运营商集中收取"转向"居民就地增收"——居民在前店后院的模式下直接承接客流红利，年均增收超2万元的数字，意味着文旅收益没有止步于景区公司账面。
这种分配结构对行业具有参考价值。国内不少古城项目投入巨资改造后，原住居民外迁、商铺租金高企，本地人难以分享旅游红利，最终演变为"外地资本赚完走人"的循环。八坊十三巷通过保留原住居民、降低开店门槛（摊位而非商铺），让文旅收益更广泛地留在社区内部。
"活着的文化"如何对抗同质化
60岁的回族居民马小燕用一句话点出了核心竞争力："老居民留下来，本身就是在'生产'旅游体验。游客看到的是我们民族'活着的文化'，不是'博物馆里的文化'。"
这句话触及文旅行业一个深层问题：文化体验的不可复制性。当全国古镇都在卖臭豆腐、烤鱿鱼、义乌小商品时，真正的文化辨识度来自生活本身。八坊十三巷聚居回族、汉族、东乡族等八个民族，少数民族人口占比98%以上，居民"围寺而居、围坊而商"的生活形态，是任何商业策划都无法人工复制的IP。
临夏八坊十三巷景区管理有限公司经理崔治豫透露，景区下���步将持续升级实景演艺和非遗体验项目，深挖丝路文化、河州民俗文化内涵，开发研学旅游、沉浸式文旅产品。景区已常态化开展《待客之道》《河州故事》《重回茶马互市》等沉浸式实景演出，另设八处全年开放的公益性展览场馆。这些投入的方向，指向的是将"活态文化"从自发呈现升级为系统化运营。
可复制性之问
八坊十三巷模式的核心前提，是足够独特的在地文化和足够密集的原住居民。这两个条件并非所有古街都能满足。该项目从2015年启动至今历时十一年，改造周期远长于"拆旧建新"模式，对地方财政耐心和管理精度要求颇高。煤改电、电供暖等民生工程逐一落地，意味着基础设施投入在商业化之前优先完成。
从行业影响角度观察，八坊十三巷提供的是一种"慢变量"样本——它不以短期回报率为唯一目标，而是将社区 preservation（保护）与商业开发绑定在同一时间线上。3.2亿元的综合收入和295万人次客流，证明了这种路径的商业可行性。但对其他城市而言，复制这一模式需要回答一个前置问题：你的古街里，还有没有愿意留下来的老居民？
（据公开信息整理）
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