导语
2026年8月15日，华东政法大学功勋教授何勤华在上海书展“七天7讲”特别活动中，发布新著《中华法律文明的古典表达》，系统提出“法律文明—法制文明—法治文明”三阶演进框架。该活动由上海市社联联合多家出版机构主办，吸引众多法学研究者与公众参与。
何勤华在主旨演讲中厘清了长期混用的“文化”与“文明”、“法制”与“法治”等核心概念，并首次将中华法律文明的发展划分为三个历史阶段，引发学界对传统法系现代转型的新一轮讨论。
事���详情
在中版书房举行的读书会上，何勤华围绕五大核心议题展开论述。他首先梳理“文明”的中西词源，归纳出包括法律、文字、城市、国家等在内的九大文明成型标准，强调法律是文明成熟的关键标志。
随后，他区分“法律文化”与“法律文明”：前者涵盖五千年中华民族全部法律传统，包含精华与糟粕；后者则专指其中具有普世价值、符合进步秩序的制度成果。在此基础上，他进一步界定“中华法系”为中华法律文明对外传播并在东亚本土化形成的区域性体系，仅吸纳其进步成分。
何勤华指出，中华法律文明的“古典表达”集中体现于三类载体：以《唐律疏议》为代表的成文律典、二十四史中的刑法志、宋至明清的官方判例汇编。这三者共同构成中国古代法律的制度文本、历史叙事与司法实践体系。
背景分析
此次发布正值上海书展第22届、望道讲读会创办12周年。据公开资料显示，望道讲读会自2014年设立以来，始终聚焦社科前沿议题，近年更关注“中国式现代化”“中华民族现代文明”等国家战略话语下的学术回应。
法学界长期存在“中国古代无法学”的西方中心主义叙事。何勤华新著通过系统考证，提出“法学形态论”，试图构建中西平等对话的学术框架。这一努力呼应了近年来国内学界对本土知识体系重建的普遍诉求。
值得注意的是，该书并非通俗读物，而是基于数十年学术积累的理论成果大众化转译。华东师范大学教授任海涛评价其“无演绎杜撰、无野史附会”，体现了严谨学术与公共传播的平衡尝试。
各方反应
支持者认为，何勤华的三阶框架有助于厘清中国法治建设的历史坐标。一位参与互动的青年法学博士表示：“将‘法制’与‘法治’明确区分，为理解当代改革提供了清晰的历史参照。”
但也有学者持保留态度。某高校法理学副教授匿名指出：“将‘法治文明’完全限定为现代产物，可能低估了传统治理中‘天理—国法—人情’结构所蕴含的程序理性与实质正义追求。”该观点虽未否定三阶模型，但呼吁更细致地审视古代司法实践中的规范性资源。
出版方代表则强调，该书旨在“服务城市文明建设”，通过深度阅读推动市民对中华优秀传统法律文化的认知，契合上海打造“人文之城”的战略方向。
影响与展望
该书的出版或将进一步推动“中华法系”研究从制度史向文���史视角拓展。据华东政法大学法律文明史研究院透露，相关课程已纳入研究生必修模块，未来拟开发面向公众的数字解读产品。
在人工智能加速渗透学术研究的背景下，何勤华与任海涛均强调：AI可高效处理文献整理等存量工作，但原创理论建构仍依赖人类思辨。这一立场为法学教育在技术时代的定位提供了方向——强化价值判断与问题意识，而非仅训练信息检索能力。
长远看，如何将中华法律文明中的“良法”基因融入现代法治体系，仍是未竟课题。正如书中所言：“实现从传统法制向现代法治的转型，是当代法治建设的核心任务。”这一命题的实践路径，或将持续引发跨学科探讨。
本文由AI辅助生成
